宝仪老师

【原文】

大智知止，小智惟谋，智有穷而道无尽哉。

【译文】

大智慧的人知道适可而止，小聪明的人只是不停地谋划；才智和计谋有穷尽的时候，而天道却没有尽头。

【解读】

《战国策·赵策》中说：“中国者，聪明睿智之所居也，万物才用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也，异敏技艺之试也，远方之所观赴也，蛮夷之所义行也。”中国，是一群聪明睿智的人所居住的地方。那么，这么一群聪明睿智的人究竟有些什么样的智慧呢？换句话来说中国的智慧究竟是怎样的呢？对此，中国人民大学冷成金教授解读说：“中国的智慧定型于春秋战国时期，而中国智慧中的道与术也定型与这个时期，从那时起，就决定了中国智谋型文化的特征。在这一时期，出现了一大批文化巨人，如老子、孔子、庄子、墨子、孟子、孙子、荀子、韩非子等，并形成了'百家争鸣’的局面。”（《三千年来谁著史》）

司马谈（司马迁之父）、班固（《汉书》的作者）根据各家思想主张的倾向性不同，为著述方便把诸子百家分为了儒家、道家、法家、兵家、墨家、纵横家、阴阳家等。虽然各家思想的出发点侧重点有所不同，但是终结点均落在治人、治国和治世三者之上。不论是治人治国还是治世，必定要涉及具体的方法也就是谋略或者说计谋，也就不得不涉及道和术了。中国的智慧首先是道，而不是术，术是道的表现形式，是道的实现方式，而道则是术的根本。而且有道的人必定有术，有数的人却不一定有道。由法见道，道术相契，才能拥有真正的智慧。可是拥有“知止”的智慧那才叫大智慧，因为智谋的运用讲究的是恰到好处和适可而止，运用智谋的最大危险来自于对对手智慧的低估上，况且在天理道义面前才智计谋的作用终是有限的。

《庄子》中说：“事若不成，则必有人道之患；事若成，则必有阴阳之患。若成若不成，而后无患者，唯有德者能之。”这也就是说人首先要提高自己的道德修养，培养自己的德行，因为只有厚德才能够载物。《左传·襄公二十三年》中说：“福祸无门，唯人所召。”这也是说一个人还要学会取舍，能够拥有取舍的智慧才是大智慧，只有这样我们的人生才会顺势而为，顺时施宜，胜物而不伤。(米师语)

那什么是“知止”呢？老子在《道德经》中讲到：“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三不敢为天下先。”其中的“俭”，训诂中即为“敛”，便是知止的意思。

《大学》中讲“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”能够知其所止，知道应达到的境界才能够志向坚定，志向坚定才能够沉静，沉静才能够心神安定，心神安定才能够思虑周祥，思虑周祥才能够有所收获，最终抵达至善的境界。这明确指出了修身做工夫的次第，首先是“知止”，尔后才有“定静安虑得”和“止于至善”。

《大学》中还说：“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。”即是说做国君的，要做到仁爱；做臣子的，要做到恭敬；做子女的，要做到孝顺；做父亲的，要做到慈爱；与他人交往，要做到讲信用。”具体阐述了人在社会家庭中处于不同的地位和角色时所应依止之处，也可视之为儒家一直所倡导的淳美德行的指导细则。

墨子曰：“知止，则日进无疆，反者，道之动。知足不辱，知止不殆。”

曾国藩曰：“人生之善止，可防危境出现，不因功名而贪欲，不因感极而求妄。”又说：“《止学》乃人生行为之约束，忽略此学，智者必有一失。”这与《易·乾卦》中讲的“知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎”意趣相通。

综上所述，拥有“知止”的智慧，宏观的意义上来说可以安邦治国，对于个体生命来说则是安身立命之本，“止”与“不止”乃是智慧与否的分水岭，也是成大事者与平庸者的分界线。”

【感悟】

对于现世的我们而言，知止有十分重要的意义。《大学》中曰：“《诗》云：'缗蛮黄鸟，止于丘隅。’子曰：'于止，知其所止，可以人而不如鸟乎！’”译成现在的话来讲，就是说：“绵绵蛮蛮叫着的黄鸟，栖息在山丘的一角”《诗经·小雅·绵蛮》，“就居止的地方来说，连黄鸟都知道它该栖息在什么地方，怎么人却不如鸟儿呢？”（孔子）天地定位，乾坤定矣，天地人三才者，人在天地之间，该如何善待自己和其它的生命？在现代社会的喧嚣忙碌中，我们应该如何安顿自己的身心？在名利诱惑面前又如何去取舍？即便是读书，读什么书才能够真正滋养到我们的生命？人自称是万物之灵，可如今那一点灵明何在？我们也许读了许多书，获得了很高的学历，拿到了许多所谓的证书，可是当我们的人生遇到问题烦恼困惑的时候，我们可以遇事能断吗？能助人又能救己吗？我们到了四十岁或者已过了四十岁可以如孔子所言而不惑吗?诸如此类的问题都值得我们深思，因为没有经过自我审视的生命其品质都是要打折扣的。米老师曾经讲过：“读书是为了明理，每个庄严的生命都要明理，要知道，你心念一落，人尚未去，所有安排均已落定——天网恢恢，疏而不漏！因为每个时空都有每个时空的尊严。”天地间万事万物有因必有果。米老师还说：“人生需要四种境界：先见之明，难得糊涂，独善其身和兼济天下。”这也是我认为的人生当止之处，是人比缗蛮黄鸟的高级之处，更是人的一点灵明所在之处。

与其在别处仰望，不如与圣贤齐肩。中国文化是见贤思齐，比肩圣贤的文化，是“内圣外王，天人合一，中庸”的文化，人人皆可通过“宗经涉世，守先待后”的学习路径来践行和抵达生命的智慧，而我们则在这个过程中让自己的生命趋向饱满和光明！

【故事分享】

李燮的故事——

李燮是东汉名臣李固的儿子。李固因抗拒权臣梁冀 被罢官免职。梁冀是东汉的外戚和权臣，他是安定乌氏（今天甘肃平凉西北）人。其父梁商，顺帝时任大将军，两个妹妹为顺帝、桓帝的皇后。他一手援立三帝，执政二十余年。东汉自和帝、安帝两代，外戚开始干政，至梁冀专权而达于极点。冲帝夭折后，皇太后与梁冀商定，迎立质帝。质帝不满梁冀骄横，称之为“跋扈将军”，于是梁冀遂进鸩酒杀之，再立桓帝。梁冀因援立有功，一再被增益封户、赏赐财物奴婢等无数。且朝中无论政事大小，莫不听其决断，天子形同傀儡。宫卫近侍均为梁冀亲信，百官迁任先要向他晋见谢恩。其妻孙寿同时诏封襄城君，岁入五千万，地位比长公主。儿子也封侯，甚至梁冀宠幸的奴才也作威作福。梁氏一门前后七人封侯，出了三个皇后，六个贵人，二个大将军，夫人、女食邑称君者七人，尚公主者三人，其余位列卿、将、尹、校五十七人，势力遍布朝野，盛极一时。梁氏的专横跋扈，使东汉朝政日趋腐败。因此引起正直的士大夫们的不满和反对。梁冀多方罗织罪名，极力诛除异己。辽东太守侯猛初任职时，没有向梁冀晋见谢恩，就被假托罪名腰斩。郎中袁着上书弹劾梁冀，竟被追捕笞杀。太原胡武因与袁着来往，被梁冀疑为袁党，于是命中都官捕杀，仅胡武一家诛连被杀即达六十余人。甚至位列三公的李固、杜乔因不同意梁冀立蠡吾侯刘志为帝，也被横加罪名，收捕处死。延熹元年(158年)，太史令陈授借日食之变，劾奏梁冀，梁冀竟指使洛阳令将其拷掠致死。桓帝对梁冀专权素有不满，得知陈授死讯大怒；加以梁冀刺杀贵人邓猛姊婿邴尊事发，桓帝遂与宦官单超等五人密谋诛杀梁冀。次年，桓帝派兵包围梁冀府第，收了梁冀大将军印绶，梁冀知大势已去，即日与妻子自杀，儿子及梁氏宗亲随其自杀者数十人，故吏、宾客免黜者三百余人。梁冀死后，朝廷百姓称庆，官府市井鼎沸，数日乃定。梁冀家财折卖，合三十余万万，以充王府，用减天下税租之半。

以上关于梁冀的故事是今天跟大家分享的"大智知止，小智惟谋，智有穷而道无尽哉。"的一个反例，下面我们接着讲李燮的故事——前面我们讲到李燮的父亲李固因抗拒权臣梁冀被罢官免职，李固自知梁冀不会放过自己，于是把三个儿子叫到跟前，对他们说：“为父一生刚直，致有此祸，我死无悔，只怕牵连你们。梁冀多行不义，必招天谴，唯今之计，你们只能暂避锋芒，以待来日了。”李燮当时只有十三岁，他见两个哥哥只是痛哭，悲伤之余，却坚毅地对父亲说：“父亲大人独抗奸贼，我辈自不会让父亲失望。父亲切不可太悲观了。”于是三兄弟逃回了老家，姐姐李文姬听闻凶信，也是哀声大哭，李燮安慰姐姐说：“一时蒙难，自古便是常有之事，姐姐不要过于伤心。奸贼处心积虑害我们李家，纵使我李家族灭，他也绝不会有好下场的。”李文姬见最小的弟弟处变不惊，深以为异，便把他藏了起来，对外宣称他又回京城去了。过了不久，李燮的两个哥哥被梁冀派人害死了，李文姬把李燮托付给李固的门生王成，让他们逃往徐州境内，从此改名换姓以避其祸。在这避祸的十多年里，李燮跟随王成潜心学习，苦读经书，学问日益增长。公元159年，梁冀被桓帝杀死，李燮才回乡跟姐姐相见，两人抱头痛哭，在场的人无不见之落泪。此时，朝廷征召冤死大臣的后人，李燮被任命为官。姐姐喜极而泣，告诫李燮说：“朝政混乱，世道不公，父亲正直无私，反遭祸患。可见若是保命安身，无智不可，事关利害，应当多思。倘是关及国家命脉，你也不要虑及私利，畏首畏尾，辱没父亲的名声。现在奸贼伏诛，弟弟当谢绝众人，不要轻易和他们交往，更不要说梁家的坏话，要知梁家毕竟和皇上是至亲，否则祸患又要降临了。”李燮听从姐姐的教诲，行事处处小心。对于别人的诽谤如同未闻，不是原则性的问题总是一笑置之，以至于他的朋友指责他说：“你为名臣之后，自不会愚痴如此。朝廷对你多有厚望，只要你时时表现自己，多出智计，相信定会受到朝廷重用。可你眼下的模样，当是让李家蒙羞啊。”李燮闻之，也不和他争辩，仍旧是一笑置之。到了汉灵帝时，李燮出任安平王刘续的国相。刘续被张角抓去做了人质，朝廷用钱赎他回来，还让他回封国当王。李燮思知此事关系朝廷声誉，不顾多人劝阻，力言不可。劝他的人说：“你平日少言寡语，做事谨慎，这会儿当是糊涂至极了。此事无论成败，你都会得罪了王爷和朝廷，于你没有丝毫好处，这不是最大的不智吗？”李燮凛然回道：“大是大非，岂容计较个人私利？我若瞻前顾后，不进直言，当是违逆了天道。我不想在此过多地计较得失，否则天下就当无忠贞的臣子了。”李燮上奏皇帝，极力劝阻，皇帝不听。刘续回到封地后，便对李燮实施报复，罚他到军中服劳役。人们替他惋惜，他却平静地说：“安平王逆天行事，必败无疑，事实会证明这一点的。”果如李燮所料，不到一年，刘续因为多行不法之事被朝廷处死，李燮官复原职，人们对他的预见和勇气莫不佩服称赞。李燮去世后国人哀泣，百姓都自发地前去悼念他。

“与往圣相继，与今贤相长，与有缘人共结精神连理。”（米师语）

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生生老师

【原文】

谋人者成于智，亦丧于智也。谋身者侍其智，亦舍其智也。

【译文】：

谋划别人的人成功在其智计上，也会失败在其智计上。谋划保全自身的人依靠其智计，也要舍弃其智计。

一、物无美恶，过则为灾

二、顺时施宜，与时偕行

三、大智知止，惟止则长

四、德合无疆，进德修业

《智卷》中这两句经典箴言，首先肯定智计对于一个人的存亡、得失、荣辱举足轻重。但强调“亦丧于智”，即智谋与其它事物一样，也具有两面性，既有利又有害，如同一把双刃剑，不可完全依赖和使用。滥用及过分依赖智计则可成为一个人失败重要原因，甚至是祸之源泉。

一、物无美恶，过则为灾

“物暴长者必夭折，功卒成者必亟坏”（《后汉书·朱浮传》）。大致就是多福近祸，多智近妖，多仁近诈。“物极必反”的真谛，就是拿捏住尺度，不过分强求。《周易正义》引王弼注说道：“益之为用，施未足也。满而益之，害之道也。”是说，万事要在不足处增益。如果已经盈满，还去增益，就反受其害，泛滥成灾，最终还是会失去用各种手段所追求的一切。

二、顺时施宜，与时偕行

《易经・系辞上》：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”。天地万物都有阴阳两面，两种力量，相反相成，相互推移，不可偏废，这是构成事物的本性及其运动的法则。“道法自然”，无论自然、人事，都要顺应此道。对于智谋，若认识不到它的本来面目，其本身也不是智者所为，趋利避害就是一句空谈，其智谋的反作用就会让人措手不及，道高一尺魔高一丈，一旦计谋被人勘破，便会处于完全被动，难以应对。真正的智者，则权衡智谋得失，当用则用，当弃则弃，最终才能立于不败之地。

“损益盈虚，与时偕行”（《易经·损卦》）孔颖达疏，大凡增益之道，要与时偕行，即使没有一定之法，也不可总用，应当顺应时机行动。已经盈满的事物，再过度增加就会溢出，违反天道，偏离美好，走向反面。人要顺天之道，循理循时而为，合适增进，该损则损才有收益。如同春天是万物萌生，增益的季节，要及时播种五谷、繁殖五畜，这样的增益才是应时而动，顺势而为，是人与自然的和谐之境。

三、大智知止，惟止则长

曾国藩说：“人生成败之另一窍要，乃大智知止，惟知止者长远。”李嘉诚将“知止”挂在办公室，他说，成功容易，掉下去也很快，全世界很多企业经营失败，一多半都因为贪婪。古今成大事者，侍智故然重要，但舍智是一种更高境界。“智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得”（《史记 ·淮阴侯列传》）。常人眼中，在追求成功的路上，唯恐智谋不深，手段不高，绞尽脑汁苦修谋术，然而再好的智计也有破绽，一旦识破，悔之晚矣，故要“知止”，要知取舍。“畏能止祸，足能止贪”（北宋林逋）。《汉书·疏广传赞》：“行止足之计，免辱殆之累”。史上，范蠡是功成名就后，激流勇退的典范。他深谙进退之道，功高盖主之理，毅然在事业巅峰时急流勇退，转而为商，大获成功，达到人生的另一个巅峰，被后人尊为“商圣”。

四、德合无疆，进德修业

自古以来成功之法、保身之术五花八门。在天理道义面前，智计的作用始终有限。而一个人只要行事无私，堂堂正正，真诚待人，是无需过多智计谋划自身的。人要效法崇高的德行，方可正大光明。《诗经》说：“既明且哲，以保其身。"人生处世之要，既要进德修业，又要明智和通达事理，才能成为真正圣智兼备的谋略家。君子只要合于天地之德，安于正道，就会吉祥绵延，长久不衰。《小窗幽记》（明朝陈继儒）说：“谦退是保身第一法，安详是处世第一法，宽容是处事第一法”。

【故事】：

汉宣帝时，有两个人，就是前文提及的疏广和他的侄子疏受二人。

疏广，字仲翁，东海兰陵人，以通经明《春秋》知名当世。汉宣帝立太子，朝廷选叔侄二人为太子太傅及太子少傅。

身为储君师友，太子每当朝见时，“太傅在前，少傅在后”，“朝廷以为荣”。太子经二疏教导，长进很快，宣帝很是器重。正当春风得意之时，疏广却有告老返乡的惊人之举。叔侄同时向宣帝提出了以病告退的辞呈。宣帝与太子都厚谢重赏，公卿大夫饯行者车辆达数百乘。如此荣归故里，在汉代官僚中是少见的。二疏回归乡里后做了两件事：一是以所赏赐黄金与乡党亲族共享，不留其余；二是为子孙立训，“勤业不殆，贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过”。老子说：“知足不辱，知止不殆”，叔侄低调务实旷达大度，视功名利禄为浮云，可谓智者。

【感悟】：

爱因斯坦说，不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。

现在，奔波、追逐、竞争，失去了内心的自由和安宁，这是我们这个时代的特征。社会的各种诱惑和人们的欲望比从前任何时期都要强烈，我们如何在满是荆棘的路上，追寻内心的自由安宁呢？老子言：“大道废，有仁义，智慧出，有大伪”。大道至简，人心越来越不清净，得道者越来越少，当“大道废”，就会鼓吹仁义道德，人精于算计，计谋奸巧，伪诈就出现了。如何在俗情事物，声色名利中安然自处？如何在人生关键时刻，做出真正智慧的选择？人生路上，“于苦心中，常得悦心之趣；于得意时，便生失意之悲”。

米老师曾经有一句话，我记得特别深刻，他说：“这个世界从来不缺名山大川，不缺物质和财富，缺的是道场和有道的人。”让我们一起在读书中昂扬，一起在经典中，唤醒内心之光！ 

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 林柏岐老师

【原文】

势无常也，仁者勿恃。势伏凶也，智者勿矜。

【说文解字】

势：《说文》盛力，权也。《广韵》：形势。《韩非子.八经》：势者，胜众之资也。意为战胜众多对手所凭借的资本。

恃：依赖，仗着，如，“有恃无恐”“恃宠而骄”。

【译文】

    权力（势力）没有永恒的，仁德的人不会依靠它，势力埋伏着凶险，有智慧的人不会夸耀它。

【感悟】

    孟子曰：“古之贤王好善而忘势”（《孟子.尽心上》）；仁德之人并不贪恋易得易失的势力，越是高高在上，越是“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”（《诗经.小雅》）；《易经.系辞》有：“危者使平，易者使倾”，是说能够认识到危险而保持警惕的人，最终会平安无事；认为事情容易，形势有利而放松警惕，失去戒心，举止失度，行为放逸的人，反而容易跌倒。

    势是一把双刃剑，既不可能永恒不变，还会隐藏着危机。我们生活中，多少人为争权夺势而上演的悲剧层出不穷。“成王败寇”的功利心，现实的残酷促使个中人等为赢得权柄费尽心机。

    “祸兮福所倚，福兮祸所伏”（老子《道德经》），历史告诉我们,名利场上没有永远的胜利者,即使登上高位,风光无限，春风得意，深陷在觊觎者环伺的处境中,暗藏的隐患也是致命的，正所谓“树大招风”。其势力越大，其所面临的风险和潜在对手就越多，因为优势的获取，势力的形成不可避免要以别人的退让，或被打压为前提，如此势必四处树敌，并招来嫉妒与怨愤。鉴于此，智者会藏起锋芒，谦退处下，如颜回所言“不伐善，不施劳”，归功于人委过于己，化解敌对之心。以德服人而非以势压人，更不会仗势欺人。

真正的智者不屑于玩弄心术，他能审时度势，居安思危，有功而不居，有名而不受，以自己自觉的“损”为“德之修”，以“谦”为“德之柄”，巩固自己的德行，最终获得恒久的尊严和荣光（参《易经.系辞》九卦之德）。

     一． 月盈则亏,时止则止

1862年（同治元年）,距离最终平定太平天国还余两年。曾氏家族正处于鼎盛时期。曾国藩身居要职,其弟曾国荃、曾国华，也同样手握重兵，风头正劲。曾国荃更是在半年之内七受皇恩。曾国藩对此喜忧参半,叹道， 近世似此者曾有几家? 而象我兄弟这样的曾有几人?

言下之意正是: “人满则天概（消减、贬损）之”（管子）。”

他以智者的先见之明规劝家人“月满则亏,我们家现在到了满盈的时候了! ”要避免招人嫉恨，功高震主，只有推美让功,才能持泰保盈。随后，排除阻力，坚决自动裁撤湘军,在湘军气势如虹之时，最终让几近骄狂，居功自傲的弟弟全身而退，实践了他“盛时须作衰时想” ，止妄、止放、止欲、止过的 “克己止学”。

    曾国藩常讲：“人生之善止，可防危境出现，不因功名而贪欲，不因感极而求妄。”他通达“兔死狗烹,鸟尽弓藏,敌破臣亡” 的历史教训，以“端庄厚重，谦卑含容“为一个人做人、为官的“贵相”；所谓“余食赘行，物或恶之”（《道德经》），那些得势的兴奋，高位的威权，众人的艳羡，朝野的赞美，在他眼中，不过是残羹剩饭和毒瘤赘肉，唯恐避之不及，“有道者不处”，体认并遵循天道的有德之人是不会置身于那种境地的。

二、天欲其亡，必令其狂

所谓“强梁者不得其死”，书上举出的反面案例出自《魏书》、《北史》、《资治通鉴》。说的是南北朝北魏宦官兼权臣宗爱，他是历史上第一个封王的太监，其生平与后世的“排除异己，专断国政”一时得意忘形，势力熏天的魏忠贤、刘瑾、和珅之流，有着极其相似的价值取向和人生轨迹。如果说曾国藩印证了《易经》的“君子道长”，他们印证的恰是“小人道忧”。

互联网时代，商场上此类反例也是不胜枚举，摩托罗拉、诺基亚、柯达……，这些曾赫赫有名的巨无霸，如今安在？

尤其是美国的柯达，这个早在1975年就发明了世界第一台数码相机的科技巨人，到2013年黯然申请破产时候，公司的市值已蒸发99%，高管纷纷离职，为了支撑重组以后的公司运营，不得不贱卖攒了130年的一万多项专利，公司百年来的品牌价值也未能幸免。这一切，源于柯达一直高高在上，不能及时调整发展战略。现在的柯达，除了还债，就是打官司，告那些新兴的企业侵占自己的知识产权，还得四处兜售的1100项数字图像专利组合。颇具讽刺意味的是，正是这些多年来被柯达束之高阁的数字技术，击倒了这个傲慢的泥足巨人。

    互联网时代出生的一代人，恐怕连柯达的名字都不曾听过了，百年柯达，一度标榜的“基业长青”，一度在世界名校奉为神明的经典案例，最终成为提醒后人引以为戒的反面教材。

   “酒到微醺，花看半开”，在我们的生活中含苞待放时的花最值得观赏,略有醉意的意境最为美好。同样我们也深知过犹不及，物极必反的道理。如何真正践行我们所认知的才是我们需要思考的问题。

我想，作为湖湘文化的代表，曾氏以“中材”资质，成就了读书人“内圣外王”的理想，改变了近代中国的走向，唐浩明先生研究曾国藩多年，他说，尽管做的事是掀天揭地的军国大事，曾氏认为人生的“绝大学问即在家庭日用之间”。唯有“德”的稳固才能有恒久的尊贵，无论是财富还是地位，“德不配位，必有灾殃”。

   “势无常也，仁者勿恃。势伏凶也，智者勿矜”，孙子兵法有，“兵无常势，水无常形”，在鼎盛时期，无视事物发展的内在规律，预见不到“得势”背后隐藏着“失势”的巨大危机，一味倚仗自己的优势麻痹大意，好大喜功，不知变通，最终会被历史的洪流荡涤殆尽，为仁者和智者所不取。

导读的最后，我想引用宋代法演禅师的一段话，作为结束语：

“势不可去尽，话不可说尽，福不可享尽，规则不可行尽。凡事太尽，缘分势必早尽。”

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